孔子关于教育内容的名言名句。
语义：这是讲教学之道，首先将所学默记在心，并时时落实，方能心有所得。此处并非指单指记忆，若只是记「记问之学」则不足以为人师，这就把孔子的境界说浅了。再来是常常知道自己的不足，不敢学~~这样风格的短句你感兴趣吗？经过收集，小编整理了孔子关于教育内容的名言名句，供您参考，并请收藏本页！
孔子关于教育内容的名言名句(1--24条)
1、说到这，可能许多朋友会觉得笔者在胡扯，我国社会主义核心价值观中的自由，怎么会出现在奴隶社会末期的孔夫子身上呢？
2、教育对象，有教无类。把教育对象的范围扩大了平民阶层，彻底打破了贵族对学校教育的垄断。
3、只说说他的教育观点吧。
4、释句：读历史的人应该更进一步地去翻阅历史资料，了解古往今来事情的前因后果，就好像是自己亲眼所见一样。
5、【翻译】：孔子说：多个人走在一起,其中必定会有我的老师.拿他们的优点来自己学习,拿他们的缺点来自己改过.3【简析】：孔子的“三人行，必有我师焉”这句话，受到后代知识分子的极力赞赏。
6、在道德修养方面，他提出树立志向、克己、践履躬行、内省、勇于改过等方法。“学而知之”是孔子教学思想的主导思想。
7、不愤不启不排不发虚而不思则罔思而不学则殆的教育思想出自我国古代孔子。
8、意思：如果一点小事都不能容忍，则往往会坏了大事。
9、“不愤不启，不悱不发”：首先让学生认真思考，无结果再去启发他。
10、虽然“三人行，必有我师焉”可以说是家喻户晓，可是人们并不是经常能够做到。人们常犯的一个毛病——就是往往看自己的优点，找他人的缺点；或者只看自己的优点和他人的缺点，看不到自己的缺点和他人的优点；爱拿自己的长处与他人的短处相比。在与人相处中，就表现为对优于己、强于己者不服气；对有缺点错误者鄙视、嫌弃；严于责人而宽于责己；拿正确的道理当作手电筒，只照别人，却不照自己。这样，既堵塞了向他人学习提高自己的道路（择其善者而从之），也难免造成人际间的不和谐，以至发生冲突。
11、《论语》这部作品，就是孔夫子的教学总结。在这本教学总结里，我们可以看到一位为人师表的先生，而不单单是后人敬仰的圣贤。因此，今天我们主要聊聊孔子的教育思想。
12、不愤不启，不悱不发，汉语成语，解释：教导学生，不到他冥思苦想仍不得其解的时候，不去开导他，不到他想说却说不出来的时候，不去启发他。给他指出一个方面，如果他不能由此推知其他三个方面，就不再教他了。出自《论语·述而》。
13、孔子的有教无类打破了当时“学在官府”的历史，让普通人也受到了教育，这是历史的进步。而从孔子教授的“六艺”看“礼、乐、射、御、书、数”，用今天的话说就是“德智体美劳全面发展”。
14、“由博返约”:博学以获得较多的具体知识，返约则是在对具体事物分析的基础上进行综合归纳，形成基本原理、原则于观点。
15、孔子在教学方法上要求老师“有教无类”、“经邦济世”的教育观，“因材施教”、“启发式”的方法论、注重童蒙、启蒙教育。
16、此名句出自于《论语·述而》，原文是：“子曰：三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”意思是：孔子说：虚心借鉴别人的言行举止，必定有值得我学习的地方。选择别人好的学习，看到别人缺点，反省自身有没有同样的缺点，如果有，加以改正。
17、除了因材施教还有现实意义，孔子的一切都腐臭了。孔子反对人的个性发挥，却又主张体现个性的教育方法“因材施教”，其学说之矛盾，人格之伪裂数不胜数。“因材施教”，是去伪存真后仍具现实教育意义的精华。
18、虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也。知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。兑命曰："学学半。"其此之谓乎？
19、而从解释中，我们也能发现这一句的重点其实就在于通过引导转变孩子看待失败的态度。
20、还有“而我们看看现在的教育作到《论语》说的了吗！我还拿我已经解释过的学而时习之，不亦乐乎这句话来说，其实这句话是告诉我们怎样快乐的学习，而不是让你怎样把以前学的再反复的复习，那就不是快乐的学习了！其实，《论语》第一章《学而》为什么以这句话作为开篇，我想你只要了解了《论语》你会发现，这是孔子在教导学生怎么做人，怎么处世！而这句话我在以前说是孔子对道每天都接近一点，那是多么快乐！而这个道可以是形而上的道，也是孔子所说的朝闻道，夕死可矣的大道，也是人生之道！也可以说是你每天在学习中都知道一点人生的道理，那时多么的快乐！而对于现在的教育来说，怎么教育孩子们做人的道理，我觉得比他们学习了多少知识更有用！而这句话虽然过去了2500多年，我想对于老师的指导意义还是很大的！”
21、一、深刻认识学习的重要性。
22、其次，是自由的教学氛围。
23、孔子发现，“愤”和“悱”是学生在学习过程中遇到疑难问题时必然要出现的两种心理状态。并指出，学生处于这两种状态的时刻就是教师进行启发式教学的最佳时机。
24、今天再看，我还是觉得孔子在为师之道和从师之道上值得今天的教育学习的。就象我还写过《从孔子教育子路说起》，我说了孔子是收曾经戏弄他的子路的，而且子路从一个奇装异服的不良子弟到为了儒者之死而正衣冠的人，这是不是值得今天的教育者学习的呢？！
孔子关于教育内容的名言名句(25--48条)
25、孔子为人师表，学识渊博，谦逊和蔼。他认为三人中总有自己的老师，证明他好学，谦虚的良好品格。
26、告诫其弟子，首先要充实自己，要有真才实学，才能谈得上遇到伯乐。
27、道德精神的培育，工作能力的锻炼，知识内蕴的充实，学术精神的涵泳，都必须依靠一种锲而不舍的自持力。
28、释句：在幼年时候，没有努力学习，这是特别不应该的。如果一个人在小的时候没有读书学习，那么到了老的时候还能有什么作为呢？
29、首先要把为什么要学，要学什么，向谁学，这些问题弄清楚。事实上，社会上最不缺的是老师，最大的问题是你认别不出谁可师，不知道如何拜师尊师，如何有效地向老师学习。孔子在“三人行必有我师”这句话里，就是要告诉我们，识师尊师学师的方法及道理。更可贵的是，孔子把这个道理从简单的师生关系延伸到了广泛的社会生活，把学校学习延伸到了工作生活中的学习。
30、这样的课堂气氛，岂不就是许多人梦寐以求的“国外课堂氛围”？
31、他虚心向别人学习的精神十分可贵，但更可贵的是，他不仅要以善者为师，而且以不善者为师，这其中包含有深刻的哲理。
32、之所以司马懿会这么说，其实是在告诉自己的孩子，做人要有宽广的胸襟和过人的气度。孔子曾经说过：三人行，必有我师焉。退一万步讲，就算站在你的对立面，但他既然有资格成为你的对手，身上也必有过人之处，值得你去学习。从对手吸取优点和经验也是提升自我的方式之一。
33、孔子幼年丧父，家中贫困，青年时曾为委吏、乘田等官职。曾问礼于老聃，问官于苌弘，学琴于师襄，博闻强记，学识渊博。公元前500年，相定公，使齐国返还侵占鲁国的地域。公元前499年，任中都宰，后升大司寇，摄行相事，诛佞臣少正卯。公元前496年至公元前484年，周游列国。公元前484年(周敬王三十六年)归鲁，一边在杏林设坛教徒，一边从事于著作，经他所删定的书，有《诗》、《书》、《礼》《乐》《易》《春秋》。
34、释句：年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序；朋友相处应该互相讲信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏们就会对他忠心耿耿了。
35、孔子说他曾经废寝忘食地去冥思苦想，以期得到什么彻悟或顿悟，结果一无所获。因此，孔子得出结论：与其空想，不如老老实实地去学习。
36、《论语》子曰:君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
37、释句：晋朝的孙敬读书时把自己的头发拴在屋梁上，以免打瞌睡。战国时苏秦读书每到疲倦时就用锥子刺大腿，他们不用别人督促而自觉勤奋苦读。
38、就是什么事都由着自己，自己来决定事情的处理方式。用孔子的一句话来说，那就是“随心所欲不逾矩”。随心所欲，就是自由的前提，而“不逾矩”则顺应了社会的大规律。
39、孔子的弟子跟着老师周游列国，所以前往列国的路便成了教学的课堂。即便孔子与弟子被困在陈国、蔡国的交界处，身上带的干粮都吃完了，随时都有可能饿死时，孔子仍不忘给学生们讲课：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”这样的讲课方式，放到现在来看就是“生活就是教育”，足足领先外国二十个世纪。
40、在两千多年前，孔子开办讲学，其目的就是培养造就德才兼备的领导人才，所以，《论语·子张》篇中有：“子夏曰：‘仕而优则学，学而优则仕。”可以说，孔子能在人类文明还很落后甚至是很愚昧的时代中提出学而优则仕，是具有相当重要的历史意义和现实意义的，是高瞻远瞩的伟大创举。在愚昧落后的社会环境中首开先河地培养德才兼备的领导人,东游列国宣传仁政,宣传和谐（礼），这样的伟大创举对人类社会的文明和进步有着不可估量的价值。
41、求学需先立志，即先解决动机问题，才能使学习有内在驱动力，不致半途而废。
42、（一）学、思、行结合
43、三是虚数，泛指多个人；焉是谦词，意思是在其中；师是指值得效仿的人。整句话的意思是:多个人在一起行道，其中必定有人是值得我效仿的人；应当选择他们的优点去学习，对于他们的缺点，自己有的话就要注意改正，如果没有就要加以防备。
44、孔子的政治理想，是建立起一个官绅贵族怡乐无疆(君子坦荡荡)，广大普通劳动人民病容长驻(小人长戚戚)的畸形社会。他的政治主张是“孝以事君，悌以从长”。他崇尚的政风是脱离人民群众的官僚主义(亲君子，远小人)。他制定的政治策略是违背民意，弹压民意的方略(长国家而务财经者必自小人。彼为善之，小人之用为国，则灾害并致。故国家以义为利，不以利为利。^在下位不获乎上，民不可得而治也)。他的奴役观念，愚民政策，法礼标准，言论准则，道德碾压主张，恶剥酷压主张等等。都是他的政治思想范畴。孔子的教育理念，是为统治阶级驯服文化走足。所谓有教无类是骗人的口号。孔子只教有利于统治阶级的大话，空话。从来不教，而且坚决反对学生，学习与最广大的劳动人民有关的生产技能，生活常识。就是要把学生驯服成四体不勤，五谷不分的蛀虫。自孔圣以后那么多腐儒，有谁见过，他们和人民群众打成一片，去为人民谋福利，为人民服务了？？人们所见到，听到的是腐儒们，脱离人民，脱离实际，摇头㨪脑，坐而论道，空谈天下，信口开河，藏否古今，唾沫横飞，废话弥天，貌似有才，实无良策。
45、孔子(公元前551—前479)，名丘，字仲尼，鲁国陬邑(今山东曲阜)人。父名叔梁纥，母为颜徵在。春秋末期的教育家、思想家、政治家，为儒家学派的创始人。
46、要看到孔子的教育理念到今天还是先进的，他的“有教无类、因才施教”的教育理念对今天的教育也是有指导意义的！
47、（蒋荣清，2019.10.2）
48、语义：这是讲教学之道，首先将所学默记在心，并时时落实，方能心有所得。此处并非指单指记忆，若只是记「记问之学」则不足以为人师，这就把孔子的境界说浅了。再来是常常知道自己的不足，不敢学了一言一句就因此而感到自足，除了温故更要知新，能时时日新，才有资格为人师。最後，诲人不可能一诲而成，学生实行的过程中，可能过头了或还做的不够，这时就需要依照他当时的情况做适度的指导，当然这需要教学者相当的耐心。至於孔子对不能举一反三的人则不再教了，并不是因为没了耐心，而是希望学生能自己有所警觉，知道要自立，这也是一种教学的方式。