曾国藩修身名言55条。
“尺有所短，寸有所长。攻人之短不过是自曝其短。”通过我们的指导您将完全熟悉“曾国藩修身名言”的所有方面，欢迎阅读这个专题希望它能为您提供一些有益的信息。学习名人智慧可以让我们更好地把握机会，名人格言是了解不同文化习俗的一种方法。
曾国藩修身名言(篇1)
1、治心之道，先去其毒。阳恶日忿，阴恶曰欲。治身之道，必防其患。刚恶日暴，柔恶日慢。治口之道，二者交惕。日慎言语，日节饮食。凡此数端，其乐维何？礼以居敬，乐以导和。阳刚之恶，和以宜之。阴柔之恶，敬以持之。饮食之过，敬以俭之。言语之过，和以敛之。敬极肃肃，和极雍雍。穆穆绵绵，斯为德容。容在于外，实根于内。动静交养，啐面盎背。（《曾文正公全集求阙斋日记类钞》）
2、山无私欲，水不妄求，故能万古长存。自然之道也是长寿之道。思乱损心，欲多伤身。养生的关键在于养心，养心的关键在于去除贪欲和妄念。
3、心在腔子里； 诸君也许要问：活着的人，心何尝不在腔子里？其 实，人心往往不在腔子里。
4、爱心有多大，人生的舞台就有多宽广。
5、一个做大事的人，不会为飞短流长、一时得失而斤斤计较。为自身利益之一分一毫而不能释怀的人，度量只在毫厘之间：内心厚重为豪杰思夫人皆为名所驱，为利所驱，而尤为势所驱。当孟子之时，苏秦、张仪、公孙衍辈，有排山倒海飞沙走石之势，而孟子能不为所摇。真豪杰之士，足以振砺百世者矣。（《曾文正公全集求阙斋日记类钞》）
6、不让私欲扰乱内心； 波光如镜，所映蓝天白云才会真实生动；如有涟 漪，则所见影像已被扭曲。待人接物，心中清明淡定， 处事才能中正适宜；如果夹杂了许多私念，就会扰乱 正确的判断，言行必会有所偏颇。
7、群毁群誉之所在，下走常穆然深念，不能附和。（《曾文正公全集杂著》）
8、患，于得无助，于失无补。恐惧只是自造的幻象， 损于心又不利于事。 无论何时何地，抛弃得失之心。事来时，当你做 好了准备，自然能从容应对；没有做好准备，恐惧只 会令你更加手足无措，让事情变得更糟。解决之道只 有一条：放心——让你内心的智慧毫无障碍地得以 发挥。
9、瑞典有句谚语：“无论你转身多少次，你的屁股还是在你后面”，意思就是无论你怎样做，都会有人说你的不对。若能明白这一点，那听到不一样的声音，就不会沮丧恼怒，而会觉得很正常。反而，如果没有，才是不正常。人成熟的标志，是听从内心的声音，而不是别人的掌声。
10、谨记清心寡欲四字，虽不可与自然同寿，却庶几可与自然同道。
11、天地之所以不息，国之所以立，圣贤之德业所以可大可久，皆诚为之也。（《曾文正公全集杂著》）
12、人最大的恶习是自欺。以为做了坏事只有天知、地知、我知而他人不知就会安然无恙。其实，欺人是害人，欺己又何尝不是害己？既然要自欺，所为一定非 善；不做好事，心里一定忐忑；心里忐忑不安，一定六神无主。六神是心智与身体的主宰，君主昏庸，治下岂会长久？
13、其实，心并没有走远，只是让杂浊之气给遮蔽了， 于是人也就很难辨别清楚自己的本来面目。我心本自灵 明，不过，很多时候我不让他做主罢了。有事时，让情 绪做了主；闲暇时，又让纷飞的幻想遮蔽了心灵之光。 只需让情绪远离，让幻想走开，心就会回家。
14、君子小人是一种动态的道德，不是一劳永逸的标签。
15、山终古常峙，海终古常流：其盛大而生物不测，由其不贰，不贰故不息，不息故久。夫人也亦若是焉矣。守其朴者，完其素：劳其力者，贞而固：户枢不敝，磨铁不蚀，胥是道也。《曾文正公全集文集》
16、感悟到自然的真谛，才会更深刻地明了人生真理。
17、人心本如湖面，奈何风吹浪动，失去了本来的面 目。人心本如明镜，照人照物，原无任何偏差，奈何尘 土覆盖了镜面，世界就变换了模样。人心本如蓝天，奈 何乌云飘忽，遮蔽了阳光，使阴郁替代了光明。人心本 存仁爱，奈何私欲扰动，并且反客为主，使人丧失了判 断能力。
18、不特当廉于取利，并当廉于取名。毋贪保举，毋好虚誉。事事适足，人人守约，则气运可挽回矣。《曾文正公全集杂著》
曾国藩修身名言(篇2)
19、流言像风浪，当你摇摆不定时最具杀伤力。风浪像流言，你把稳航向径直前行，它就会化于无形。
20、人生天地之间，本身就是生机与活力的彰显。既有心灵与体魄，就要用来担当。担当柴薪者为樵夫，担当一国者为帝王。不愿担当者，则等于行尸走肉，春天已离他远去。
21、做事要紧，用心要松。赛场上，竞斗越激烈，教 练越在场边大喊：松弛、松弛！
22、尺有所短，寸有所长。攻人之短不过是自曝其短。
23、心理的紧张，来自于恐惧。而恐惧，无非是患得 与患失。
24、贼（敌）初来之日，不必出队与战，但在营内静看，看其强弱虚实，看得千准万难，可打则出管打仗，不可打则始终坚守营盘，或有几分把握。——《曾国藩书信》。
25、气是一种能量。而能量有正负之分。心里谁在做主，只有自己知道。时常补正纠负，让内心充满阳光，才能在成功的道路上走得更远。
26、心灵，作为我的主宰，我应当让他来升堂主事。 用专注与沉静滋养心灵
27、凡与贼（敌）相持日久，最戒浪战。——《曾国藩书信》。
28、人生四艺：气势、识度、情韵、趣味用文笔评价一个人的文章，实在是舍本而逐末。有独树一帜的见解、有胸怀天下的气度、有朴素真挚的情感、有热爱生活的情怀——这是做好文章最重要的着力点。
29、任何艺术都与此作文之道相仿，知识的积累和自我修养达到一定境界，才会思如泉涌，灵光频现。
30、做人处事，当时时以仁义为标准规范自己。做事对人，内心往往有大大小小的斗争，关乎利益小的，有小争执；关乎利益大的，有大战役。在二者对抗中，要事事让仁义占了自私自利的上风，而终于息兵止纷，忠恕之情自动自发，此心方能中正和顺。
31、所贵乎世家者，不在多置良田美宅，亦不在多蓄书籍字画。在乎能自树立子孙，多读书，无骄矜之习气。
32、盖人禀阳刚之气最厚者，其达于事理，必有不可掩之伟论。其见于仪度，必有不可犯之英风。（《曾文正公全集杂著》）
33、除却进德修业，乃是一无所恃，所谓把截四路头也。
34、凡人材高下，视其志趣。卑者安流俗庸陋之规而日趋污下，高者慕往哲盛隆之轨而日即高明，贤否、智愚，所由区矣。——《曾国藩书信》。
35、神正其人正，神邪其人奸。2、凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。
36、贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。
曾国藩修身名言(篇3)
37、低调做人，高调做事做事要向上看，做人要向下看。
38、追求幸福，在于心安体泰；欲求心安，必要称其职、守其分；称职守分，定须勤于学、善于思、慎于微、敏于行。人生在世，都有其特定的使命。人生的终极追求，都是在履行这一使命中实现的。无论什么使命，都是为社会创造价值。有的创造实物价值，有的创造精神价值。成就感、幸福感，与所创造的价值息息相关。不习劳作，终日追求奢靡，则把自己等同于消耗价值的机器。如此，他的幸福，一定是负数。
39、芳草成林，荆棘不锄而自悴：鸾凤在境，鸱枭不逐而自逃。（《曾文正公全集杂著》）
40、妄念是天上的云，是水中的浪，其存在是必然。凡人谁也做不到妄念不生。然而，同是心生妄念，却有圣患之分。根源在于对妄念的处理方式不同。妄念一生，随声应承，沆瀣一气这就会导致愚妄。其实，妄念只是你的一个孩子，一个顽皮的孩子，而不是你的朋友，更不是你的导师，当然，也不是你的敌人。妄念出来捣乱，要如慈父一般包容他，原谅他，但千万不要纵容他。对其顽劣的一面，以慈父的爱心加以引导、规范，必要时也要痛加呵斥。这样，妄念就不会伤害你，也许还会变为正念。
41、后有毒蛇，前有猛虎，神定不慑，谁敢予侮？岂伊避人？日对三军。我虑则一，彼纷不纷。（《曾文正公全集文集》）
42、养生以少恼怒为本。《曾文正公全集求阙斋日记类钞》
43、君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之所生，不愧为天地之完人。故其为尤也，以不如舜不如周公为尤也，以德不修学不讲为尤也。是故，顽民梗化则尤之，蛮夷猾厦则尤之，小人在位贤才否闭则尤之，匹夫匹妇不被己泽则尤之。所谓悲天命而悯人穷，此君子之所尤也。若夫一身之屈伸，一家之饥饱，世俗之荣辱得失，贵贱毁誉，君子固不暇尤及此也。（《曾文正公全集家书》）
44、我辈办事，成败听之天命，毁誉听之于人。惟在己之规模气象，则我有可以自立者，亦曰不随众人之喜惧为喜惧耳。（《曾文正公全集杂著》）
45、凡沉疴在身，而人力可以自为主持者，约有二端：一日以志帅气；一日以静制动。人之疲惫不振，由于气弱。而志之强者，气亦为之稍变。如贪早睡则强起以兴之，无聊赖则端坐以凝之，此以志帅气之说也。久病应怯，则时时有一畏死之见撞扰于胸中，即魂梦亦甚不安恬。须将生前之名，身后之事，与一切妄念，铲除净尽，自然有一种恬淡意味，而寂定之余，真阳自生，此以静制动之法也。——《曾国藩书信》。
46、心安理得，理得才能心安理得。
47、为人父母，财多而俭用，位高而谦下，有财势而不恃财势，才能给下一代传递正面能量。
48、大抵任事之人，断不能有毁而无誉，有恩而无怨。自修者，但求大闲不逾，不可因讥议而馁沈毅之气。（《曾文正公全集杂著》）
49、为下一代打拼的父母，此情可鉴，此心可泣。然而，比这更重要的，是要把自立自强的精神传递下去。
50、人性本善。之所以有不善，是因为本初之心受到了干扰。因此，人想要提升自己的境界，清净自己的内心，无他，只需去除干扰因素。
51、勤则寿，逸则夭。勤则有材而见用，逸则无能而见弃。
52、孟子之养气，行有不慊则馁。曾子之大勇，自反不缩则惴。缩者直也，慊者足也。惴则不壮，馁则不强。盖必理直而后气壮，必理足而后自强。《曾文正公全集杂著》
53、一面明镜，人来时照人，物来时照物；人未来灵明虚空，物已去不留痕迹。
54、军事两手之际，物议指摘之时，惟有数事最宜把持得定：一日待民不可骚扰，二曰禀报不可讳饰，三曰调度不可散乱。譬如舟行，遇大风暴，只要把舵者心明力定，则成败虽未可知，要胜于他舟慌乱者数倍。（《曾文正公全集杂著》）
55、物质财富往往代际递减，精神财富却能源远流长。